來源：風水大師
師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇18868718185
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魏義光，軍事學院軍事地形學畢業，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員，風水大師世界5A鑒定導師，著《風水第一書》六卷，通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學，創“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界，揭秘風水技術、占術、騙術之源，讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業解讀易經風水1200余場次。
2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質量榜評級總部訓風水大師。
師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇：
“少年風水師”的奇思妙想，風水魚突然上了熱搜，達1000萬條：“風水魚有哪些”“風水魚養幾條好旺財”“風水魚排名”“風水魚圖片”“風水魚數量”“風水魚養什么魚最好”“風水魚缸”“風水魚死了預示”“十大風水魚排名”“哪些魚不算風水魚”“最有靈性的風水魚排名”“小魚算不算風水魚”“巴西亞魚是風水魚嗎”“風水魚和觀賞魚的區別”“最招財的魚”“家里不得養的十大兇魚”“什么魚是風水轉運魚”“風水魚的寓意和象征”“風水魚視頻”“十種最旺家庭的魚”“不宜養魚的四個屬相”“客廳養魚十大忌諱”……養魚的風水作用，“少年風水師”孫少于忽悠沒商量：
“風水魚旺運旺財，星羅旗布，莫不在御街之間，水口石似人物形，水口亂石堆水中，已有豪雄之征兆，若來水在當面，形如御街，兼之石人石馬，石筆石筍，風水魚在來水之中，如百官之來朝，其曰官便至，神童狀元出者，自有明證矣，此等局勢，殊為難得，有其體，方有是應，非隨便可求也。風水魚乾坤艮巽號御街者，乃乾坤艮巽間，有天然之界限，其號猶御街耳，風水與魚之云御街不同，一卦之向首言，重在如御街之形勢，如御街中百官來朝之模樣也。極言當面水中，星神羅列，美不勝收也。印綬若然居水口，亦有御街之貴，以及近臺輔之應，流水中之聲鼕鼕鼓角，雖不如水到御街之貴，而亦可艷艷紅旆歸矣，于此可知水口星神，亦最為名貴，形家有羅星鯉魚等種種名稱者，亦不外乎是矣，專論風水魚奇特者，其形特，故其發亦特顯耳，非可一例而言之也。”
網上流傳風水魚能旺財旺運的說法，還有更離奇的，99.99%不著邊際。
養魚如果是個人的愛好，那就按照養魚的知識去養就好了，沒有那么多禁忌。
如果要想達到風水的效果，風水大師始祖早在兩千多年前就有了“十六字陰陽風水秘術”。魏義光《風水第一書》通解風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”原始真經《青囊經》說：
“察巒頭協調天地人，慎理氣和合日月星”，這才是真正的“十六字陰陽風水秘術”。市面上任何“風水師”，若離開這個風水本源，那就與風水不沾邊了。
那么，“十六字陰陽風水秘術”的關鍵點又是什么呢？魏義光《風水第一書》說：“理寓于氣，氣囿于形。”風水魚如何才能“理寓于氣，氣囿于形”呢？
風水大師世界5A鑒定導師魏義光：
風水魚如何才能發揮風生水起的作用？養魚，如果是你的愛好，按照養魚知識去養就可以了，沒有那么多講究；如果想要發揮風水的作用，就要學一點風水知識了。
風水先生手持羅盤，看生氣和死氣所在的方位，以生氣方位為吉，以死氣方位為兇。這只是風水先生裝模作樣而已。
魏義光《風水第一書》通解風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”原始真經《青囊經》說：
“理寓于氣，氣囿于形”，形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王后天八卦推排爻象。以內四卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣。只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到風水好的目的。
實際上，江湖騙子根本不理解“理氣說”，只說要靠你“意會”。宋黃妙應《博山篇》云：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，沒有依何為據。
明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》云：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。”之后至當下，騙子類的風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰，這等胡言亂語就更邪了。
風水術核心概念的氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化?！独献印吩疲?ldquo;萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”
氣，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、士氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，這就是“理氣”，“風水師”也許不會比你更懂。
“理氣”之法，要結合陰陽、五行、八卦、實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風水術實際是“望氣術”或“相氣術”。
風水術以氣為萬物本源，《有無往來》云：“未見氣曰太易，氣之始曰太初”“一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”這就是說，世界是從未見氣的無到氣之始的有。
氣是萬物本源的太極，它分化出陰陽的兩儀 ，又分出金、木、水、火、土五種氣，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律，有度而不渝。并且有了禍福——吉兇悔吝，《易經》的“太極說”，已有樸素的唯物辯證法色彩。
氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先于水。水中積濁，遂成山川。經云：氣者，水之母；水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫濫于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”由此，山脈和河流都可以統一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。
氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。藏者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留。故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。
氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。“外氣行形，內氣止生。乘風則散，界水則止。”
氣，聚之使不散，行之使有止。這就是風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。生氣是一元運化之氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。
風水大師世界5A鑒定導師魏義光《風水第一書》3000講節選。風水真經財富貴，天地靈氣福祿壽。
